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论欧美佛教研究的分期与转型
李四龙
本文把欧美佛教研究学术史划为四个阶段：一、19世纪20-70年代，是起步阶段，确立了以“佛教文献学”为主导的研究范式；二、19世纪80年代到二战，是成熟阶段，在佛典校勘、佛教考古与思想解读等方面取得了重要的成果，形成了旧英德学派、列宁格勒学派与法比学派；三、二战结束到70年代，是转型阶段，东亚佛教尤其是藏传佛教，受到了空前的...
李四龙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414260934.html
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苏州北塔报恩寺喜得主——弘法大和尚晋山记 苏 龙 千年古刹北塔报恩寺乃苏州璀璨之明珠。它位于苏州古城之北人民路652号，是苏州最古老的一座佛寺，距今已有1700余年历史，为中国著名的江南古刹之一。报恩寺在历史的长河中，兴废多次，饱经沧桑。“文革”中，报恩寺所有佛像都被砸毁， 1994年政府落实宗教政策，将报恩寺归还苏州市佛教协会管理。2003年5月，经苏州市政府批准作为宗教活动场所开放。...
苏 龙
|佛学论文|因明|五明|
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梵网与瑜伽 龙 慧 关于现行的菩萨戒问题，我在上月号的海潮音月刊上（读「戒律学纲要」有感)，略述了一点管见，而今觉得犹有许多未尽处，故特再具体的补充如下： 菩萨戒有二种溪流——梵网和瑜伽，那么，究竟孰佳孰劣呢?我想这个问题是大家想知道，也是应该知道的问题。案大乘戒的共同弱点在于作善门缺少了明文的规定。因此，我国的佛教虽然奉行了千余年的大乘法，却至今仍无法独立传授菩萨戒，而必须仰赖小乘律传戒...
龙 慧
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美国佛教的传播经验
李四龙
20世纪60、70年代，美国佛教取得突破性发展，1970年佛教徒人数跃增到20万人，占全美人口的0．1％，实现零的突破。截止2005年，美国人口3亿，佛教徒272万，占总人口的0．9％，接近1％。这里统计的是正式皈依的佛弟子，若以常理推断，美国还有一批信奉或同情佛教却没有皈依的佛教徒。这个人数，有的估测是达到3500万，美国佛教的类型很齐全，亚洲佛教的...
李四龙
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372185027.html
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美国的中国佛教研究 李四龙 北京大学学报，2004年第2期 126～132页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】李四龙(1969-)，男，上海市人，北京大学哲学系、宗教学系讲师，哲学博士。北京 100871 【内容提要】美国目前是西方佛教研究...
李四龙
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理解或修证方式，尽管这里面包含了丰富的学术史内容。 ［李四龙，1969年生，上海南汇人。1999年获北京大学哲学系博士学位。现为北京大学哲学系讲师，哈佛大学访问学者。发表有《民俗佛教的形成与特征》、《...
李四龙
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北京大学：李四龙
近代中国的佛教教育，在内忧外患之中，改革传统的丛林制度，创设佛学院、僧学堂，寻求振兴佛教之策。1903年，湖南僧人笠云在长沙开福寺创办湖南僧学堂，之后，全国各地纷纷兴办各种类型的佛学院。其中，1907年杨仁山(1837－1911)于金陵刻经处创办的祗洹精舍、1922年欧阳竟无(1871－1943)于南京成立的支那内学院、1922年太虚(1890－1947)于武昌成立的武昌...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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《编篡《法显西行求法的目的与意义 》 李四龙 南北朝时期，僧人的游学之风很盛，南北交通虽然不甚方便，但在各个佛教中心之间围绕着新译的印度佛典形成了多个重要的学派，譬如，毗昙师、涅槃师、楞伽师、地论师与摄论师等。这个时期，是中国佛教的僧团制度与思想义理渐次形成的关键阶段，为隋唐佛教的创宗立说奠定文献与思想的基础。东晋末年、南朝初年的高僧法显，以其西行求法携回的经典，为南北朝佛教的发展做出了十分...
李四龙
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如来藏与中印佛学的分歧 李四龙 内容提要 欧阳渐在20年代以法相唯识学衡量中国传统佛教，视《起信论》为伪论，破斥禅、天台、华严等宗。此举激起太虚的强烈不满，判立“真如宗”融摄《起信》等经论。吕潋在40年代提出“性寂”与“性觉”的区别，把“性觉”判为中土伪经伪论的思想基础。这场争论事关中印佛学的分歧，而其根本问题则是如何诠释《起信论》的如来藏思想。本文援引印顺的观点认为，...
李四龙
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唯识学建模之初步探 王全龙 摘要：本文初步探讨了唯识学建模的必要性、可能性以及建模的思路和面临的问题。 关键词：唯识， 模型，极复杂系统，范畴论， 一. 唯识学建模的意义 1．什么是唯识学的建模 何是日常物体形状规则的模型，牛顿力学是低速宏观物体的运动模型一样。当然，合理的八识的模所谓唯识学的建模，即是要给出一个能描述八识运行的原理与过程的数理模型。就如欧氏几型的预言必须要符合...
王全龙
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